Apakah ada literatur yang mempertimbangkan manfaat perilaku etis atau ajaran dalam bidang Ekonomi dalam hal nilai tambahnya untuk modal manusia?
Jika tidak ada perbedaan dalam nilai tambah, maka adakah nilai ekonomi yang dikontribusikan oleh fakultas humaniora di universitas tertentu ke pasar tenaga kerja? Jika demikian, apakah pendidikan seperti itu merupakan pemborosan dalam hal pasar tenaga kerja?
Jawaban:
Anda bertanya:
Apakah ada nilai ekonomi yang disumbangkan oleh fakultas humaniora?
Tanggapan dari ekonomi Neo-klasik :
Jika ada perusahaan nirlaba yang mempekerjakan lulusan dari fakultas-fakultas ini, maka ya, mereka menghasilkan nilai. Jumlah upah mereka adalah kontribusi mereka dalam hal nilai tambah pada PDB.
Hal yang sama berlaku untuk para ekonom. Jika mereka disewa oleh perusahaan, maka produksi mereka sangat berharga. Saya tidak melihat perbedaan khusus antara ekonom dan tingkat lainnya , dan saya tidak melihat mengapa Anda membuat perbedaan a-priori, selain pandangan implisit para ekonom sebagai superior (tersebar luas di lapangan, btw).
Sekarang, argumen tentang nilai lulusan yang dialokasikan untuk organisasi nirlaba, termasuk negara, universitas, LSM, dll, berjalan persis dengan cara yang sama. Pertimbangkan Greenpeace. Jika donor Greenpeace menganggap kegiatannya sebagai sesuatu yang berharga, dan Greenpeace ingin merekrut ekonom dan seniman, maka produksinya bernilai, karena beberapa orang mendapat manfaat dari kegiatan Greenpeace. Karena itu, tidak ada alasan mengapa Anda tidak akan menghargai kontribusi dari semua karier ini. Sekali lagi, argumen tersebut berlaku untuk para ekonom dan non-ekonom .
Satu-satunya situasi di mana Anda bisa berargumen bahwa tidak ada nilai yang dihasilkan adalah ketika suatu gelar menghasilkan lulusan yang kemudian disewa untuk menjalankan gelar yang sama, dalam lingkaran abadi. Saya takut bahwa ekonomi juga akan menderita seperti ini daripada disiplin lainnya.
Anda mungkin ingin memulai dengan pertanyaan yang lebih umum tentang apa manfaat pendidikan.
Berikut adalah beberapa makalah awal tentang ini.
Tanam, Tandai, dan Finis Welch. "Mengukur dampak pendidikan terhadap produktivitas." Pendidikan dan Produktivitas Ekonomi (1984): 163-193.
Pencavel, John. "Pendidikan tinggi, produktivitas, dan penghasilan: Tinjauan." Jurnal Pendidikan Ekonomi 22.4 (1991): 331-359.
Saya tidak tahu ada studi tentang pendidikan ekonomi khususnya.
Imbalan dari pendidikan etika sulit untuk diukur, tetapi mari kita pertimbangkan kegagalan etika yang penting dan anggap beberapa di antaranya dapat dicegah - kerusakan yang dicegah akan didapat dari pengajaran etika. Sebagai contoh, sebuah perusahaan mobil tertentu tahu bahwa salah satu bagiannya rusak di banyak mobilnya, tetapi menetapkan bahwa akan lebih murah untuk membiarkan orang mati dan membayar klaim asuransi daripada menarik kembali mobil dan memperbaiki bagian-bagiannya. Kami mengira orang yang berpendidikan etis akan melihat bahwa menyelesaikan maksimisasi keuntungan yang tidak dibatasi (yaitu tanpa memperhatikan kehidupan manusia) adalah tidak masuk akal, dan dengan demikian sejumlah nyawa orang diselamatkan.
Apakah nyawa diselamatkan lebih besar daripada biaya untuk pemegang saham? Siapa yang bisa menjawab pertanyaan seperti itu? Nilai ekonomi sebenarnya bukan kerangka kerja yang bagus untuk membahas topik-topik seperti itu, karena nilai-nilai dari sejumlah kuantitas tidak ditentukan atau sewenang-wenang.
Jika produsen / pengecer tidak etis maka ada gangguan di pasar. Mari kita asumsikan dia menghindari pajak dengan mengecualikan PPN untuk pelanggan terbaiknya. Jika ia melakukannya, ia dapat meningkatkan laba lebih dari tarif PPN karena negara melihat ia menjual lebih sedikit, sehingga ia akan berkontribusi lebih sedikit dalam pajak (dengan asumsi tarif pajak progresif). Juga, ia dapat memiliki harga di bawah keseimbangan pasar. Memiliki keunggulan komparatif ilegal seperti ini dibandingkan para pesaingnya, biaya peluang menjadi lebih kompetitif berkurang, katakanlah menemukan akuntan yang lebih baik untuk menyembunyikan fakta bahwa ia pajak terhindar.
Singkatnya, asimetri ini mendistribusikan kembali kekayaan dari investor / pengecer sehat ke investor asing.
Kembali ke pertanyaan Anda, saran saya mungkin tampak agak canggung. Baca utilitirianisme oleh Stuart Mill dan Bentham dan egoisme psikologis. Di bawah konsep ini Anda akan menemukan bahwa negara harus mengatur dengan cara untuk meminimalkan utilitas menjadi tidak etis (atau maks utilitas menjadi etis), karena mari kita hadapi itu: Agen ekonomi cenderung tidak etis untuk memaksimalkan pribadi mereka utilitas dan tidak ada yang namanya gagasan utilitas kolektif dalam peradaban barat.